Песня Победы

Вечером в понедельник, 3 января в станице Орджоникидзевская Сунженского района Ингушетии неизвестные бросили две ручные гранаты в украшение милиции, несший дежурство около новогодней елки. По сообщению МВД Ингушетии, одна из брошенных гранат взорвалась. ни одна душа не пострадал. Бросившие гранаты скрылись на автомашине.

Напомним, что это не единственное набег на милиционеров, дежурящих около новогодней елки, на Северном Кавказе в эти новогодние праздники. В Грозном 1 января был обстрелян патруль внутренних войск, охранявший площадь, на которой была установлена новогодняя елка. В результате двое сотрудника милиции были ранены.

Данные инциденты, каковы бы ни были мотивы нападавших, происходят параллельно с дискуссией о праздновании Нового возраст , начавшейся прежде праздников в ряде газет Северного Кавказа, до только Дагестана. гряда выступивших там авторов, не поддерживая экстремистских действий, выступили навстречу празднования Нового возраст по религиозным соображениям. Так, в махачкалинском еженедельнике «Черновик» популярный дагестанский писатель Альберт Мехтиханов пишет:

«В последнее десятилетие табель «Новый год» стал снова одной линией раскола дагестанцев. азарт празднующих сталкивается с не менее мощной энергетикой тех (хотя их много меньше на сегодня), который уверяет, что празднование Нового возраст расходится с нормами ислама… Не является ли небывалый год отголоском древних языческих ритуалов? Наверняка, это надежда многим не понравится. большая часть людей уверенно относят себя к мусульманам, христианам, иудеям, то питаться к монотеистам, Но не к язычникам-многобожникам. И всё же сцепление с язычеством здесь прощупывается — даже если её не осознает большая часть празднующих. Хороводы около ёлки (деревья и деревянные идолы играли вконец важную занятие в языческой мифологии)… Мистическая радость, Кагда вспыхивают огоньки на дереве (отголоски поклонения огню)… Взывание к Деду Морозу и Снегурочке , планы «чуда» от бородатого старца (жреца, шамана)…»

Другой писатель «Черновика», Абдулмумин Гаджиев, в авторской колонке под названием «Новый год питаться плохо» замечает: «Неисламские праздники — это неисламская (чуждая) идеология, чуждая культура, чуждое мышление. Это идеология и культура, которые вытесняют исламскую альтернативу. А это много опаснее и вреднее для мусульманина, нежели конкретные греховные поступки, в порочности которых ни около кого нет сомнения. Более того, по своей сути отмечание и почитание неисламских праздников порочнее, чем те грехи, которые они в себя включают». новоиспеченный год творец ставит в полоса других негативных явлений, заявляя, что он «против сигарет, гомосексуализма, Нового года, убийств, Деда Мороза, американской демократии, российской вертикали, проституции, разбоя, ёлки, обвешивания, многобожия».

Еженедельник «Новое дело» призывает не акцентировать почтение на происхождении новогодних праздников и делает выговор на том, что мусульманину в день гордо воздержаться от спиртного, не входя при этом в столкновение со своими домашними: «И если исторические корни этого праздника когда-то и носили языческий характер, то они искони утратили свое значение, и в новогодней елке уже ни один человек не видит языческого символа. Мусульманину следует помогать добрые отношения с родственниками-немусульманами, прохаживаться к ним в гости, но в застолье с алкогольными напитками он быть участником не должен. Но как же быть, если в семье ты беспримерный мусульманин, а твои близкие собираются обозначать небывалый год? Конечно, следует их поздравить. Ведь в этом — изображение твоей бремя о родных людях, тепла и уважения. если ты прежде до этого четко позиционировал себя как мусульманин — как в семье, да и на работе — очевидно, сей задача для тебя не стоит да остро — все знают твою позицию по отношению к спиртному».